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拉萨市街边隔三差五能够见到一些手执转经筒的藏族同胞，她们慢慢地走着，摇晃着小小转经筒，有的嘴中还细语着哪些。
说白了转经筒，约有一般的杯子尺寸，里边装着一卷草纸的经书，筒上系着绳索，绳端结满一个金属材料质的小球体，以助其旋转，筒下衣一只能够主题活动的把手，你按顺时针旋转一圈儿，就相当于朗读一遍筒里的经卷。而寺庙里的转经筒，一般是铜制的，也是有电镀金的，筒上面有一只把手，人要用一些力才可以旋转它。那样的转经筒一般一排有十多只，你能排长队跟随前边的人，在她们持续旋转着的转经筒上再再加上一把力，让这种筒基本上是永恒不变地转下去。做为一个游客，因为我在好多个寺庙里跟随前边的人群旋转了一排排的经筒。显而易见，大家多是出自于好奇心。我曾旋转了一排彻底静止不动了的经筒，转到之后，前边的早已终止了旋转，见到最后一个经筒静止不动出来，我想，我也不知道我还读到什么经卷。而藏教的經典是好多好多的。参观考察哲蚌寺那一天，刚过去了浴佛节，但每一个经殿里都排上很长的队伍，维吾尔族教徒们大多数提着一个暖水瓶，里边装的是酥油，每看到灯光效果，她们都需要添一点酥油。即便是不可吃饱穿暖的人，每看到一座雕像，还要奉上一点香油钱，就算仅有一角钱。在市区的大昭寺，我看到许多教徒朝着寺庙大门口五体投地磕长头，要磕很长期。也没有直到她们磕完头。或许她们有自身的总体目标，例如：100个、200个、300个，乃至1000个、10000个。这可能是转经个人行为的另一种主要表现，我想。一些寺庙里绘有六道轮回图。敬佛与扬善大约有一个功利性的結果：解决循环，有一个比较满意的“觉醒”。西藏的“香拔拉”传说故事甚为让人，说的是冈底斯山峰顶周边有一个神密的地区叫香拔拉，这儿沒有贫困，遍地黄金，大家用潜意识操纵一切，冷了，衣服会全自动变厚，热了，衣服又自主降低，想吃啥，美味可口就自身赶到他眼前。人的平均寿命以上千年为企业，仅有活腻的人，才会快快活活地去世。灵山西方极乐世界十分远，要循环几辈子才有可能抵达，而只需密宗瑜伽时间修练进家，香拔拉一天就很有可能抵达。虔敬的民族宗教塑造了西藏与众不同的宗教信仰造型艺术，唐卡、面罩、铜雕塑、牛头、风马旗、山中经常可以看到的绘彩及其药圣的崖刻石雕工艺品、金刚橛、木雕摆件板，连日用的茶壶、墨水等物也都建得十分地造型艺术。八角街基本上每一个摊位都售卖这种工艺品，我买了2个面罩，听说是民俗十几年前的闲置物品，木制的，模样很独特，二只裂缝的大眼睛，大鼻头，口中露着两行牙，十分古色古香、愚钝、空气。初始感和宗教信仰感十分明显。在其中一只头顶还栖身着一条蛇，蛇头是他的鼻部。最终，我又买来一个电镀铜的转经筒。我拿出它转了一会儿，把它开启，取下里边的一卷佛经，遗憾这种神密的藏文我一个也不认识。把它带回去，我又打开了它。我想我对全部拉萨市的印像，就缩微在这里只转经筒里，也或许。
