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尊敬的燕山大学党委，尊敬的@燕山大学赵险峰：
我冒昧的有一些意见想和贵校商榷。听闻贵校将教师李子丰的行为定义为“学术争议”，所以不能处理，我深感不妥。问题是，李子丰的行为，真的就是学术争议吗？是不是只要向某一种科学理论提出挑战，那就一定是“学术争议”了？
李子丰
其实从本质上来看，李子丰的所作所为，完全在“学术争议”的范畴以外。如果是学术争议，起码要符合一定的学术规范，提出有价值的见解，那才叫学术争议。比如，要推翻或者修正相对论，得用学术界的语言定式来做。但李子丰绝对不是。个人感觉他是用玄学和神学的方式来推翻相对论。卡尔萨根名著《魔鬼出没的世界》中，是这样衡量科学与玄学之间的区别的，认为科学家并不比玄学家更加聪明，但是玄学家没有实验室。玄学和神学本为一家，只不过神学比玄学更为系统。神学也有一定的推导过程，但是属于永远无法给出实证。无法给出实证的主张，其实就是类似于神学的一套。李子丰的所为，其实就是创造出了一种神学思想。这套神学体系，就是他搞出来的伪科学理论。这个神学的“教主”，就是李子丰本人。
也就是说，李子丰的行为似乎并不在“学术争议”范畴以内，而是在校园公开宣传类似神学思想的东西。这就有可能违背了我国的教育原则。按照我们国家宪法的有关规定，执行的是政教分离的原则。李子丰的那一套，由于类似于神学思想，所以完全就应该是个人的私事，无权在公开场合宣传、传播，更无权拿到大学课堂上去公开传播。否则，他就违背了政教分离的原则。这是否超出了学术争议的范畴，而是涉及到更加严重的问题呢？
据相关的信息，李子丰曾经在2017年因为在课堂上公开向学生讲授与专业无关的内容被予以停课之处罚。那么，现在的他是不是有错不改，继续向学生们传播他的那一套神学体系呢？贵校现在有没有做调查呢？假设他还是那样做，年轻的学生会不会在李子丰的影响下，因此对整个科学体系产生怀疑，进而认为是“邪恶科学界在打压布鲁诺”，从而对科学共同体产生排斥、厌恶、抵制，从而产生错误的三观，在未来的人生之路中走向反科学、反社会的歪路呢？目前我不知道是否真的存在这样的情况，希望贵校可以好好地调查，未雨绸缪才能及时纠正错误。
郭萍
据悉，李子丰不仅仅是脚踏爱因斯坦，“推翻”相对论，他还与前段时间引爆网络的熟鸡蛋返生事件密切相关。该事件的主角是郭萍，在她的自我简介中，宣称任职北相副会长兼河南站站长。经过调查发现，这个熟鸡蛋返生这个项目，同为北相会员的李子丰竟然也有涉猎。
李子丰的微薄
一个燕山大学的教授、博士生导师，参与所谓的熟鸡蛋返生，这有什么样的名堂？熟鸡蛋返生不仅仅是伪科学这么简单，其实属于特异功能，而特异功能的实质就是超自然神学。我不知道李子丰的政治面貌。但他口口声声说要坚持“唯物主义”，但一方面又搞这些自相矛盾的东西，很让人怀疑他是否真的坚定唯物主义信仰。作为燕山大学党委，对学校教师的思想状态能不予以重视吗？
以上仅为我个人浅见，不一定就是正确的。但希望贵校予以重视，积极调查，防微杜渐，避免贵校遭遇更多的名誉损害。
此致敬礼！
怀疑探索者
2021年6月24日
